虽有嘉肴的意思是什么 虽有嘉肴 嘉肴是什么意思

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虽有嘉肴翻译

《虽有嘉肴》的翻译：即使有美味佳肴，如果不吃，就不知道它的味道是甘美的;即使有最好的道理，如果不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才能知道自己的不足之处，教导他人之后才能知道自己的困惑。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己;知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧?

《虽有嘉肴》的原文

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎!

《虽有嘉肴》的作者

《虽有嘉肴》的作者是西汉时期官员、学者、礼学家戴圣。戴圣著作有《礼记》，即《小戴礼记》。《礼记》是***古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，是一部儒家思想的资料汇编。

虽有嘉肴的意思

问题一：《虽有嘉肴》的翻译意思 即使有美味的食物，不品尝，是不知道它的味美。即使有最好的道理，不学习，是不知道它的好处。所以说学习之后才会知道自己的不足，教别人之后才会知道自己有不理解的地方。知道了不足，才能自我反省；知道了不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是互相促进的，《兑命》说：教别人也是自己学习的一半。大概说的就是这个道理吧。

虽有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。虽有至道(4)，弗学，不知其善也。是故（5）学然后知不足，教然后知困(6)。知不足，然后能自反(7)也；知困，然后能自强（8）也。故曰：教学相长（9）也。《兑命》（10）曰：学学半。其此之谓乎！作品注释

⑴本节选自《学礼》。（《礼记集解》，中华书局1989年版）

⑵嘉肴：美味的菜。佳，好、美。肴，用鱼，肉做的菜

(3)旨：甘美。

⑷至道：最好的道理。至，达到极点。

(5)是故：所以。

(6)困：不通，理解不了。

(7)自反：反省自己。

（8）自强：自我勉励。强：勉励。

(9)教学相长：意思是教和学互相促进，教别人。也能增长自己的学问。

(10)《尚书》的一篇。兑，通“说”。

(11)弗:不.

问题二：虽有嘉肴的“虽”是什么意思，是”即使“还是”虽然“？ 应解释为――即使。

虽有嘉肴,弗食不知其旨也

即使有美味的食物，（如）不吃（它），就不知道它的味美

问题三：虽有嘉肴的翻译和原文 原文：

《虽有嘉肴》――《礼记》

虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

译文：

即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书?兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”说的就是这个意思。

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问题四：礼记 虽有嘉肴 中的兑字是什么意思 《礼记?学记?虽有嘉肴》

【原文】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”。其此之谓乎？古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之”。其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志”。其此之谓乎！大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

【译文】

即使有美味的菜，不去品尝，就不知道其味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《尚书?兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧？

【注释】

1．节选自《学记》（《礼记集解》，中华书局1989年版）。题目是编者加的。《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣编撰。

2．虽：即使。 3．嘉肴（yáo）：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。

4．旨：甘美。

5．至道：最好的道理。至，达到极点。

6．是故：所以。

7．困：不通，理解不了。

8．自反：反省自己。

9．自强（qiǎng）：自我勉励。强：勉励。

10．教学相长（zhǎng）：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。

11．《兑（yuè）命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。***上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。

12．学（xiào）学（xué）半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。

13．其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。

14．弗：不。

附注：

兑命：

即《说命》，《礼记》均作《兑命》，《古文尚书》篇名，有上、中、下三篇。兑，音yuè，有说或为“说”之误。

《古文尚书》有《说命》上、中、下三篇。

据《孔传?序》：“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。

又《史记?殷本纪》：“帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。

《说命》三篇的主要内容是：

《说命》（上）是君臣的进谏及王、傅说的答辞与武丁的文告。

《说命》（中）是傅说向武丁的进言。

《说命》（下）是《说命》（中）的延续。

附：《礼记》中引的《兑命......

问题五：虽有嘉肴的此的意思 “此”指的是教学相长和前面的内容，还是“学学半”的道理

不明白可以请教是什么意思呢？

问题六：语文课文虽有嘉肴的意思 即使有美味的饭菜

虽有嘉肴的意思是什么？

意思：知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。

出自：《虽有嘉肴》两汉·戴圣

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

翻译：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。

所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？

扩展资料

《虽有嘉肴》出自《礼记》之中的学记《礼记》，是***古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们如今所见到的《礼记》。

这两种书各有侧重和取舍，各有特色。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。

本文多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感。

“虽有嘉肴”的意思是什么？

释义：虽然有美味的食物。

虽有佳肴，读音：[?suī yǒu jiā yáo ]

“虽有佳肴”一词出自《礼记》里的：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？”

释义：虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的《尚书·说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧？

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