人非生而知之者孰能无惑是什么意思 人非圣贤孰能无过是什么意思

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人非生而知之者，孰能无惑，是什么意思？

第一次听到人非生而知之者，处能无惑，这句话是在高中的文言文课本中。这句话是论语十则中的，其中一则本来以为这句话是孔子所言，其实人非生而知之者，孰能无惑，这句话出自唐朝文学家韩愈的《师说》当中。大概意思就是人不是生下来就什么都懂，不可能面对任何事物都没有疑惑。你认为人非生而知之者，孰能无惑是什么意思呢？欢迎在评论区下方留言！

一.人非生而知之者。

韩愈是唐朝知名的文学家，但是为人十分谦虚，名气这么大的文学家还认为，人都不是生下来就什么都知道的，一定要有虚心学习的态度，我们有什么理由不向他学习呢？一个生命呱呱坠地，他的脑子就像一张白纸一样，对这个世界一无所知，只有通过不断的学习去探索，去认知才能丰富自己的知识，增长自己的见闻，从人非生而知之者到，无所不知，无所不晓，才是我们应该做的事情。不要总想着自己为什么不是天才，生下来就什么都懂，人与人之间是有差距的，所以我们平凡人来讲，只要自己孜孜不倦的探知，我们也一定能够达到想要的程度。

二.孰能无惑？

谁能够没有疑惑呢？上知天文，下知地理，无所不知，无所不晓的人有多少个呢？不管是小孩中年人还是老年人，他们在接触新事物的时候，也是充满好奇和不解的，有疑惑是正常的现象，我们需要做的就是带着疑惑去寻找正确的答案，解决了疑惑，又收获了知识。慢慢地，你懂得越来越多，感到愉悦的事情就越来越少了，这就是知识和经验积累的过程。在解惑的过程中，一定要多与别人交流，有时候可能一句话就解开了你的困惑。俗话说，听君一席话，胜读十年书就是这个道理。

三.我们应该知之为知之，不知为不知，是智也！

人确实不是生下来就知道所有知识的，我们在接受新事物的时候，有疑惑也是正常的，我们在面对疑惑的时候，最正确的态度就是，知之为知之，不知为不知是智也，这句话的意思是当你，面临新事物的时候，如果知道怎么做更好，不知道，也不要打肿脸充胖子佯装知道，这才是智者应该做的事情。希望我们在解决问题的时候，要抱着诚实，虚心的心态，才能不断进步！

人非生而知之者孰能无惑是什么意思

人非生而知之者，孰能无惑的意思是人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?这句话出自韩愈的《师说》。

人非生而知之者孰能无惑的意思

“人非生而知之者，孰能无惑?"的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。

人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次之;困而不学，民斯为下矣。”知：懂得。

文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准(以谁为师)。劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用：“传道受业解惑”，作为立论的出发点与依据。从“解惑”(道与业两方面的疑难)出发，推论人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理;从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。

《师说》韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

《师说》翻译

古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师;生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教;现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧?人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉!古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊!

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。

"人非生而知之者，孰能无惑"是什么意思?

人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。?

【出处】：　韩愈的《师说》：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。

【解析】：作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃古道。这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

【作者】：韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。

“人非生而知之者，孰能无惑”的意思是什么？

“人非生而知之者，孰能无惑”的意思是说人不是生下来就什么都知道的，谁能没有疑惑呢？这句话也是在暗示我们要勤学多问，不要为自己的不知而感到羞愧难堪，人就是因为不知才要去询问探索，也正因有如此的求知欲，才能知道得更多。不知不可怕，可怕的耻于发问，耻于向别人学习。

古文人非生而知之者孰能无惑是什么意思

“非生而知之者，孰能无惑”的意思是人不是生来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢？这句话出自唐代韩愈的《师说》。《师说》阐述了从师求学的道理，讽刺了耻于相师的世态。

人非生而知之者孰能无惑是什么意思

之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。” 知，懂得。

这句话的意思是人不是生来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢？

《师说》原文

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

师说重点句翻译

1. 古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。

古时候学习的人，一定要有老师。老师，是传授道理、教给业务知识和技能、解释疑难问题的。

2. 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

人不是生下来就知道一切道理的，谁能没有疑难问题？有了疑难问题不向老师学习，它做为疑难问题来说，就永远不能解决了。

3. 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

出生在我之前，他懂得道理，本来比我早，我当然要跟着他学；出生在我之后，如果他懂得道理，也比我早，我也应该跟着他学。

4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

因此不论高贵的，不论卑贱的，不论年长的，不论年少的，道理在哪里，老师就在哪里。

5. 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

古时候的圣人，他们超出一般人很多了，可是还跟老师请教呢；如今的一般人，他们比圣人差多了，反而感到向老师学习是羞耻。

“人非生而知之者，孰能不惑？”是什么意思

“人非生而知之者，孰能不惑？”正确的是：人非生而知之者，孰能无惑？

出自唐朝文学家韩愈的《师说》。

这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多知识道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

韩愈是唐代古文***的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

原文

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也

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